今回のコースには、西行にまつわる遺跡が多く点在する。
恵那市大井町の長国寺には墓まで残っているという。
しかし、彼の墓の所在については、はっきりしたことは判らない、というのが真実らしい。
司馬遼太郎さんによれば、富士正晴氏から毎晩のように、「西行はどこに墓があるのやろ」
と電話がかかって来たという。
一般には河内の弘川寺（ひろかわでら）とされていて、僕も昔此処を訪ねたことがある。
『西行』を書かれた白洲正子さんも、恵那の墓のことは最後までご存知なかった。
＜ 西行の墓といえば、岐阜県恵那市にもあることを、連載が終わった後に私は知った。
恵那市長国寺の周辺に、多くの伝説や史跡が残っている。『長国寺縁起』によれば、
東国からの帰途、西行は信濃から美濃へ入り、大井の中野坂にさしかかった時、花無山
の南に阿弥陀三尊が光を放っているのを拝み、その地に庵室を建てて住んでいた。
やがて西行は入寂したので、遺言により中野坂に墓を造って葬った、という。
今その墓は、大井の宿から木曽街道の急坂を登った右手の山中にある。
南北朝か室町初期とおぼしき堂々とした五輪塔が建っている。付近には、西行の遺跡が
七、八ヶ所も残っていて、一種の西行信仰ともいうべきものがこの土地に伝わっている。＞
＜ さかりならぬ 木もなく花の 咲きにけると 思へば雪を 分くる山道 西行
花盛りでない木は一本もないと思って眺めていたら、それは花でなく雪であった、と
いうので、中野村にある「花無山」は、この歌から出た名前ではないかと思う。
『長国寺縁起』には西行の歌が二首載っているが、いずれも西行の作とは信じにくい。＞
西行が弘川寺で亡くなったことは、俊成の『長秋詠草』によって知られている。
しかし司馬遼太郎さんは、其処に西行の墓があるかどうかは疑問を抱いて居られる。
弘川寺にも墓石は残っていない。墓制も西行が生きた時代の墓制と異なると言われる。
『西行の研究』の著者窪田章一郎氏も、墓については避けられている感じだとされる。
僕は西行の墓が何処にあるかという問題より、こんな辺鄙な地にまで彼に纏わる伝承が
残っていることの方が重要であると思う。白洲さんや司馬さんも同様に考えて居られる。
御嵩町の井尻集落には和泉式部の墓と伝えられる石碑もあり、
ひとりさへ渡れば沈む浮橋にあとなる人はしばしとどまる
の和歌が刻まれている。寛文三年（1019）に塩屋湯（今の鬼岩
温泉）に湯治に来て、彼女は此処で亡くなったという。
彼女の墓も東北から九州まで約１０ヶ所存在する。
それについて柳田國男は、「式部の伝説を語り物にして歩く、京都誓願寺
に所属する女性たちが諸国をくまなく歩いたからである」と述べている。
これも又実に愉快な話である。
彼女の戒名は、「誠心院専意法尼」。
心の誠を尽くしながら、意のまゝに生き、最後は仏道に帰依した、ことが窺われる。
道長からは「浮かれ女」と評され、紫式部からも「恋文や和歌は素晴らしいが、素行には感心しない」
と非難されたが、その奔放な生き方には、皆んな或る種の憧れを抱いたのだと思う。
