大伴家持　と　富山　　　　　　　　　　９５．０９．２４．〜　２５．


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
�T　　　　　はじめに

　　　　　
　　　春の苑　紅にほふ　桃の花　下照る道に　出で立つをとめ　　　　　巻19-4139
　　　
　　　朝床に　聞けば遙けし　射水川　朝漕ぎしつつ　唱ふ船人　　　　　巻19-4150
　　　　　
　　　わが屋戸の　いささ群竹吹く風の　音のかそけき　この夕かも　　　巻19-4291
　　　
　※　新しき　年の始の　初春の　今日降る雪の　いや重け吉事　　　　巻20-4516


　今年の走遊会は、木曾川と飛騨川の合流点、美濃加茂市を起点として、飛騨川沿い

（41号線）を、まず、下呂から高山迄・・・。

　此処で一泊して、引き続き高山本線に沿って（41・471・360・41 号線）、宮川、神通川を

下り、富山市の神通川河口を目指す事となった。


　総走行距離 215�`、参加人員は10名である。

　木曾川は既に数年前、上流から河口迄を完走済であるので、これで又、何度目かの

日本列島横断プロジェクトが完成する。


　僕の裏日本（この言葉は不適切な表現で、歴史を勉強すればする程、曾て、中国や

朝鮮から大陸文化を受け入れていた時代は、日本海側がむしろ日本の表玄関であった

事が良く分かる）への関心は、この数年、昂まるばかりであるが、今回勉強したのは、

富山（越中）と大伴家持の関わりについてである。


�U　　　　　家持　と　万葉集


　万葉集は全部で二十巻、総歌数は約四千五百首にものぼるが、その成立や撰者に

ついては今日まで諸説がある。

　しかし、元々成立を異にした巻々が、大伴家持の手元で整理され、その後も後の人の

手が加わって、今日のような形になった事は、大方の認めるところである。

　歌の数も 474首と最も多く、家持は、まさに万葉歌人中の第一人者である。


　家持は、養老二年（ 718年）に生まれ、延暦四年（ 785年）に、六十八歳で亡くなって

いる。

　その家持は、天平十八年（ 746年）六月から天平勝宝三年（ 751年）八月迄、五年間、

越中国司として、富山（高岡）に赴任した。

　二十九歳から三十四歳の間の事で、この時代に彼の歌は大きな進展を見せ、万葉集

に出て来る歌の数も 224首と、その半数近くを占める。

　鄙(ひな)の風土が、都で教養を積んだ青年国守をして、更に、人生と自然への豊かな

洞察力を身に付けさせたと言えよう。


　冒頭に掲げた歌は何れもその時代の作品である。

　何と瑞々しい歌々であるか。

　但し、※の歌は、家持が四十二歳、後に因幡守として新年を迎えた時の作で、彼の歌

としても万葉集の歌としてしも最後の歌である。

　彼はこの後、二十六年間も生き続けるが、何故かその時代の歌は残されていない。


　　　　　　　　
�V　　　　　家持の出自


　そもそも大伴氏は、難波の津が大伴の御津と呼ばれる程に、難波を根拠地とする一族

であった。

　この地に君臨したのは仁徳天皇であり、五世紀の初め頃から、河内王朝と大伴氏とは

深く関係してきた。

　幾つかの神話から窺えるように、大伴氏というのは、代々、天皇を警固し、行く手をひらく

「伴」をするのが、一族の誇り高い役目であった。

　　　　　　
　　海行かば　水浸く屍　山行かば　草生す屍　大君の　辺にこそ死なめ　顧みはせじ　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ー 家持ー　　 　　巻18-4094
　　　　　　　
というのが、「祖の官（おやのつかさ）」としての決意であった。


　こうなると、家門の中心は勢い武におかれることになるが、家持には、和歌の伝統を

守ろうとする心が厚かった。

　古代にあっては言葉が重大な武器であり、古くは、敵を倒す事を「言(こと)向け　和(やは)

はす」と言った。

　こうした事からも、武門と和歌の道は、一見矛盾するようで、深い関わりがあるのである。

　　　
　父は旅人。

　家持はその54歳の時の子で、母は不明である。

　佐保の地で、名門の貴公子として華やかな青春時代を過ごした。

　叔母に、父の妹で、同時に妻（坂上大嬢 さかのうえのおおおとめ）の母でもある、坂上

郎女(さかのうえのいらつめ)がいる。

　彼女は家持を随分可愛がり、秀歌を多く残している。

　彼女も万葉を代表する歌人の一人であった。


　家持の若い頃の歌としては、15歳の時に作った処女作で、次のようなものが残されて

いる。

　　　　
　　　うち霧（き）らし　雪は降りつつ　しかすがに　吾家の園に　鶯鳴くも　　　　巻 8 - 1441


�W　　　　　越中守としての生活


　家持は天平十八年二十八歳で、越中国司に任命され、その後約５年間を、単身で生活

する事になる。

　聖武天皇の御代の事で、時の最高権力者は、家持の敬愛する、橘諸兄であった。

　そして当時、越中迄は都（平城京）から約十日を要し、「天離かる鄙(ひな)」に違いはなか

ったが、家持が越中守に任命されたのは決して左遷ではなかった、と中西進氏は言われる。

　つまり当時、聖武天皇及び諸兄、二人の最大関心事は、盧舎那仏（東大寺の大仏）の

建立であり、家持の任命もこれと関係があったとされるのである。


　東大寺建立には莫大な費用が必要だった。

　そこで、越前や越中で墾田開発が大々的に進められ、家持らの人事は、その為の積極的

な起用だったというわけである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　家持は在地の実力者とも上手く連携し、管内巡視「出挙（すいこ）の旅」にも出掛けて、

真面目に任務を遂行した。

　望郷の念を募らせてもいるが、同時に異土からのインパクトを強く受けて、この頃、秀歌が

集中的に残されているのである。その生活には「張り」があっただろうと、僕は推察する。


　教養人が都から地方へ赴いた場合、その地方では、何とかその知識を吸収しようと、その

人を非常に大切に仕勝ちである。

　親鸞や芭蕉の例をひく迄もなく、僕自身、大分でそういう体験をした。

　そうなると憂さは忘れられて、生活はむしろ非常に楽しいものにもなる。

　　　　　　　　　
　　　しなざかる　越に五箇年　住み住みて　立ち別れまく　惜しき宵かも　　巻19-4250


　というのが、任地を去る時の歌だが、都へ帰る喜びと共に、越中への思いも複雑に込め

られている。

　五年の間には、彼を中心に、越中歌壇というべきものも形成されており、生涯で最多の

作品が残された。

　　　　
　　　馬並めて いざ打ち行かな　渋谷の　清き磯廻に　寄する波見に　　　　巻17-3954
　　　　　　　　
　　　玉くしげ　二上山に　鳴く鳥の　声の恋しき　時は来にけり　　　　　　　　巻17-3987
　　　　　　　　
　　　しなざかる　越の君らと　かくしこそ　柳蘰（かづら）き　楽しく遊ばめ　　巻18-4071
　　　　　
　　　わが欲りし　雨は降り来ぬ　かくしあらば　言挙せずとも　年は栄えむ　巻18-4124
　　　　　　　　　
　　　もののふの 八十少女らが　汲みまがふ　寺井の上の　堅香子の花　　巻19-4143
　　　
　　　東風を疾み　奈呉の浦廻に　寄する波　いや千重しきに　恋ひ渡るかも　巻19-4213


　何れの歌にも明るさがあり、仕事に精励しながら生活を楽しんでいる様が、良く窺われる

ではないか。


�X　　　　　その後の家持


　家持は、34歳で帰京する。そして最初の宴席で作った歌が次の歌である。

　　
　　　神無月　時雨の常か　わが背子が　屋戸の黄葉　散りぬべく見ゆ　　　　　巻19-4259


　あまり溌剌さがない。

　その事が象徴するのか、その後も彼は歌を作り続けるが、政治的には不幸が続き、

作品は「負の影」を帯びるようになって行く。

　頼りとしていた聖武帝や諸兄が相次いで亡くなり、世が藤原仲麻呂全盛の時代になると、

彼の出世は捗々しくなくなる。

　中年になって、内向的になったかも知れない。

　41歳の時には、六年の任期で、遠く因幡守に今度こそ流された。

　時折中央に復帰もしたが、その後も47歳で薩摩守、63歳で陸奥按察使鎮守府将軍

とかで地方の生活が長くなった。

　53歳当時、称徳女帝が崩御、道鏡が失脚して、光仁天皇が即位された時代には、

いささかの残照を浴び、万葉集の編纂にも関わったらしいが、どういう訳か冒頭の42歳の

歌を最後に、その後の26年間の歌は、全く残されていないのである。

　延暦四年、彼は68歳で、北辺の任地で生涯を終えた。

　しかもその後、彼はクーデターに関与した廉で、約二十年間官位を剥奪され、資産も没収

されてしまう。

　あれほど歌を長年詠んで来た人が、一夜で作歌をやめてしまうとは考えられない。

　彼以降に万葉集の編纂にあたった人が、きっと時の権力者の顔色を窺って、表に出すの

を憚ったのだと思う。


　記録にこそ残らなかったが、彼は地方でも、一人静かに、素晴らしい歌を作っていた

のではなかろうか。